東方大美，廚房絕色。
文 | 華商韜略 熊劍輝
(資料圖片僅供參考)
提起創(chuàng)新，不少人都有這樣的感受：要么是新技術，要么是新商業(yè)模式。
讓電動汽車“少充電、多跑路”，這就是技術創(chuàng)新；把零售和外賣搬到互聯(lián)網(wǎng)上，這就是商業(yè)模式創(chuàng)新。
但誰能想到，顏色也能做出創(chuàng)新。
【高級灰：兼容并包的東方大美】
這種創(chuàng)新色，有個動聽的名字：方太玥影灰。
它的創(chuàng)新者，是中國廚電行業(yè)的領軍者，方太。在方太玥影套系Pro上，已經(jīng)可以看到它的模樣。
方太怎么會想到創(chuàng)新這樣一種顏色？這要從中國傳統(tǒng)美學中找答案。
中國傳統(tǒng)的色彩體系，堪稱一場“五彩斑斕”的盛宴。
文化典籍《周禮》記載：畫繢之事，雜五色。
“五色”，就是“青赤黃白黑”，它分別對應著“東南中西北”和“木火土金水”。因此，顏色不只是顏色，還和天地陰陽、方位尊卑有了聯(lián)系，最后甚至代表了中國人世界觀里的好惡。
作為中國藝術的標志，中國畫也經(jīng)歷了一場色彩的變遷。
秦漢之前，中國畫的色調以黑紅為主；魏晉時代，青綠興起；唐宋氣象時，熱衷于鮮亮重彩。
但宋元之后，高度成熟的中國文人畫，最終摒棄了一切喧囂的色彩，定格在以“黑白灰”為主基調的水墨上，以展現(xiàn)空靈、淡泊、高雅的審美情趣。
▲《富春山居圖》局部，元代，黃公望
所以，“文人畫之祖”王維有句話：“夫畫道之中，水墨最為上?！?/p>
無獨有偶，西方的“現(xiàn)代藝術之父”保羅·塞尚，對灰色同樣推崇備至：“只有畫出灰色，才算是畫家。”
從藝術走向生活，灰色，便顯露出一種超越的力量。
它是一種穩(wěn)重、高雅的色彩，象征著誠懇、沉穩(wěn)、考究、理性、權威、成熟、睿智。它給予人深思而非興奮，平和而非激情，卻無形中散發(fā)出傳統(tǒng)、可靠、實用、成功、威望等強烈訊息。
對此，包豪斯教員、現(xiàn)代設計基礎課程創(chuàng)建者約翰·伊頓，深感驚嘆：
“它（灰色）會減弱鄰近色彩的力量，并使它們變得柔和。”
所以在電影《頭號玩家》里，那些本該創(chuàng)意四射的游戲研究員，卻穿著一成不變的淺灰/青灰羊毛衫，展現(xiàn)出一種既統(tǒng)一又獨特的反差萌。
而《華爾街之狼》中的“小李子”，功成名就后總穿著一身阿瑪尼51°灰，將內斂低調的沉穩(wěn)和縱情揮霍的狼性，巧妙融入同一人物的血液里。
強者熱衷灰色調，是希望鋒芒內斂，以便自然融入群體。
掌握灰色，才能掌握色彩的調和之美。
但和其他顏色一樣，灰色同樣是個大體系，包含很多種不同的灰。怎么定義灰色，既是藝術的事，也是科學的事。
1905 年，美國藝術家阿爾伯特·孟塞爾發(fā)布了一個“孟塞爾顏色系統(tǒng)”，即用色調（顏色）、明度（亮度）、色度（飽和度）三個維度，為所有顏色確立了一個數(shù)字化坐標系。
識色無數(shù)的色彩大師孟塞爾，同樣感慨萬千地表示：
“構成畫面的各種色彩相混合，只有產(chǎn)生中性灰時，才能取得色彩和諧。”
西方人用理性的數(shù)字化體系，構建起對顏色的整體認知；中國人則一直在用詩化的意境，來描述那些“五彩斑斕的灰”。
西晉的張載，遙望著“擬妙姿于白雪”的飛鳥，感慨其“飄縞羽于清霄”，“縞羽”就代表了縹緲感的清白之灰。
大唐的竇群，在冬日的清晨怡然自得，舉頭“松桂青參差”、低頭“雨霜地如雪”，寥寥數(shù)語，就白描出了“霜地”的雪凝之灰。
明代的唐伯虎，詠嘆著“花迎月魄若為容，月轉東墻花影重”，僅用“月魄”二字，就講出了宮墻、月光、花影的搖曳之灰。
今天的中國人，同樣會沉浸在“玉塵暮落庭院里，推窗入眼玥影灰”的月色里。那種“今月曾經(jīng)照古人”的穿越感，那種詩化的色彩、溫馨的意境，就是方太玥影灰的靈感來源之一。
但方太玥影灰的緣起，還遠不止于此。
現(xiàn)代詩人余光中，在《絕色》詩中深情寫道：
“若逢新雪初霽
滿月當空
下面平鋪著皓影
上面流轉著亮銀
而你帶笑地向我步來
月色與雪色之間
你是第三種絕色”
月夜星輝，暗影流光。這種當空皓月與雪、光、影構成的和諧絕美，成為方太玥影灰“第三種絕色”的靈感源頭之一。
要創(chuàng)造一種國人鐘情的色彩，其意境，一定要植根于中國人的心靈深處。
不論是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，還是“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”，月亮都完美契合了這一點。
一方面，方太玥影灰巧妙融合了月光、月亮、月影三重“高級灰”的底色；另一方面，它凸顯出中國人追求靜謐、溫馨、和諧的家庭氛圍感，最符合國人心靈深處的意向和審美。
月色之外，方太玥影灰的潤色中，還飽含著妙曼的水墨意境。
東方水墨，表面看似單薄，實則意蘊深遠。國色之中的“灰彩之色”，除了上面提及的月魄、縞羽、霜地，還深藏著溶溶月、明月珰、雷雨垂……足有百種之多，可謂取之不盡、看之不竭、用之無窮。
而一抹方太玥影灰，正是灰中的集大成者。
猶如蘇軾在《赤壁賦》中所說的“目遇之而成色”，力求達到既與眾不同、又賞心悅目的境界。
除了從中國式的感性中獲得靈感，方太的創(chuàng)新還從西方體系的理性中找到了支持——方太玥影灰的色彩定型，同樣有數(shù)字標準。
它從上百幅中國傳世水墨畫中，汲取樣本；再通過現(xiàn)代數(shù)字技術，疊加分析，歷經(jīng)上千次調色，才鎖定了這一極具中國人文感的高級灰。
這使得方太玥影灰，既蘊含著東方的詩情畫意，又展現(xiàn)出西方的精準美感。它不單單是一種美學色彩，更彰顯出一種兼修并包的東方智慧。
【方太玥影灰：一場匠心獨運缺不可預知的“窯變”】
要將方太玥影灰真實呈現(xiàn)，卻不容易，必須采用“潤玉淬沙”的精絕工藝。
因為，這不僅僅是一種色彩，還代表了一種潤澤的感覺。這種感覺不能只呈現(xiàn)在心里、紙上，更要呈現(xiàn)在最終的廚電產(chǎn)品上。
為此，方太找到了適合制造表面材質的材料：一種全新微磨砂玻璃。它具備顆粒均勻、順滑的美感；同時，不論光通過哪個方向漫射過來，都具有油墨般的溫潤華彩，以及霧面微絨的視覺觀感。
輕觸產(chǎn)品材質，更猶如手掌沁入月光，質感如珍珠美玉般溫潤宜人，觸感像嬰兒肌膚般光滑細膩。
這也是首次在廚電領域全套系產(chǎn)品中大規(guī)模應用這樣的特殊材質，要在量產(chǎn)中達成如此效果，是一項巨大的挑戰(zhàn)。
方太因此改進了制造流程，將傳統(tǒng)處理普通玻璃材質的8道工藝升級到12道；同時，在材質與工藝的嚴格要求下，全工藝流程耗時24小時，比普通玻璃處理時長多了1倍，更多工序，更加精細。
整套工藝，稱之為“潤玉淬沙”。
那些看似平平無奇的“沙”，要歷經(jīng)持續(xù)的打磨處理，才能淬煉成溫潤華彩的“灰玉”。
某種程度上，這是一場匠心獨運卻不可預知的“窯變”。精雕細琢、萬千打磨后，它們要么綻放出驚艷高貴的華彩，要么被淘汰。
所以，只有經(jīng)歷潤玉淬沙工藝造就的方太玥影灰，方才出落得大氣磅礴、深沉典雅，一掃廚房非黑即“鋼”的沉悶氣息，堪稱高端廚電的“一期一會”。
對廚房，中國人是有高度的美學期待的。
在蘇軾眼中，廚房可以“慢品人間煙火色，閑觀萬事歲月長”，裝得下人間煙火，守得住人生歲月，閑適而恬美。
但現(xiàn)實生活中，廚房中的“煙火氣”，不是鍋盆碗瓢擾攘，就是油煙煤氣滿腔，連鄰居炒菜都煙霧繚繞，自家開火更是眼淚汪汪。
結果，大多數(shù)人不得已用非黑即“鋼”的廚房配色，與生活達成了無奈的妥協(xié)，甚至徹底放棄了對廚房美感的追求。
如今，作為“中國廚房第三色”的方太玥影灰，給出了一個更超越的選擇。
它不但一掃廚房非黑即“鋼”的沉悶，又能讓中國廚房在面對不同裝修風格、色彩格調時，充分調用高級灰的包容與兼容，多方調和、恰到好處、相得益彰。
或許有人會產(chǎn)生疑問：為什么只有方太玥影灰，能成為“中國廚房第三色”？而傳統(tǒng)國色當中的滄浪、朱瑾、暮山紫、云峰白……那些同樣充滿詩情畫意，甚至更加絢麗多彩的色彩，為什么不行？
在中國人心靈深處，由“五色”共同構建的中國傳統(tǒng)色彩體系，看似都能“獨當一面”，本質上卻只能各守一方，不能總領全局。
所以，“青赤黃白黑”任何一種，都擔不起“第三色”的角色，因為任何“正色”都有“偏性”，都會搶著當“主角”。
因此在大多數(shù)中國人的審美里，“青赤黃白黑”及其相關偏色裝飾的廚房，總是難免有說不清的異樣感，“偏性”的干擾，無法達到完美、和諧與統(tǒng)一。
但以方太玥影灰為代表的高級灰，完全不存在這方面的問題。
因為，本質上，世界的底色就是灰色的。
它非黑非白，占據(jù)著黑與白之間廣域極大的“灰色空間”。它非暖非冷，永遠保持著中性的沉穩(wěn)。不論是火熱的紅、冷靜的藍，還是明亮的黃、清新的綠……五彩斑斕，終究要歸于經(jīng)典的灰。不論身處怎樣的時代，擁有怎樣的文化、傳統(tǒng)，時間，總是會讓灰色脫穎而出，呈現(xiàn)出其歷久彌新、雜然相許的一致審美。
現(xiàn)實世界，更是在不斷證明這一點。
在自然界，大部分物體平均灰度是18%。
在東方，西安厚重的城墻、故宮珍藏的水墨，是灰色的。
在西方，“時尚之都”巴黎，不計其數(shù)的建筑頂著奧斯曼風格的鋅制屋頂，它們也是灰色的。
高級感拉滿的莫蘭迪，則是著名的灰調大師。那些風靡世界的“莫蘭迪”色系，本質上正是巧妙運用灰調，才達到一種“百看不膩”的境界。
在科技領域，全球市值第一的蘋果公司，其LOGO的色彩演變更像是中國傳統(tǒng)色的翻版：從喧囂到冷靜，從重彩到輕灰。
“中國廚房第三色”，注定要擔當一種既東方又西方、既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既追求時尚又充滿科技感的超越性角色。
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”?！捌浴钡摹扒喑帱S白黑”，做不到的，能夠滿足最大審美公約數(shù)的方太玥影灰，做到了。
“桂香憑風入榻里，月光移影上墻來”。
既凝聚了傳承千年的東方審美與古老智慧，又表達出方太對中國家庭吉祥安康、仁愛幸福的人居生活美好憧憬，這就是方太玥影灰精絕的美學意蘊，也是它為什么能成為中國廚電行業(yè)一抹“絕色”的根本原因。
【慧與美：重塑廚房的精神世界】
今天的中國消費者，不論是對科技的認知，還是對美的感知，都變得前所未有的理性、睿智、成熟、豁達。
特別是見多識廣、擁有獨立審美體系和高品質生活需求的人們，他們既尊重傳統(tǒng)，又崇尚科技，愿意為高品質創(chuàng)新一擲千金；同時，內斂低調的心性，又希望在彰顯高級感的同時，展現(xiàn)出沉穩(wěn)、豁達、精致之感。
這是消費者心中所想?yún)s難以言喻的色彩渴求，亦是時代的價值隱喻。
于是，方太玥影灰應運而生。這不僅僅是大國崛起背景下國人向傳統(tǒng)文化色彩的一場回歸，更是通過重塑中國廚房審美體系，在廚電行業(yè)引領的一場美學革命。
首先，方太賦予了廚房一個新定位——家庭生活“新中心”。
以“方太玥影套系Pro”為例，其搭配了FOTILE FIKS智能生活家系統(tǒng)4.0，可提供智能管家、膳食顧問和影音極客三大智能功能，實現(xiàn)“烹洗儲”三大場景的深度互聯(lián)交互，語音智控，一鍵自動烹飪；并根據(jù)用戶的健康檔案，動態(tài)化、個性化定制一日三餐；云端菜譜也能快速分享，甚至在廚房感受聽歌、追劇的暢爽體驗……
這讓廚房真正成為家庭的社交、娛樂中心，不但烹飪不再枯燥，廚電也變得智慧靈動，更懂美食、更懂家人。
其次，方太玥影套系Pro率先打破廚房固有思維和功能模式，打響了引領中國廚房美學革命的“第一槍”。
要知道，只有先完成功能的“一體化”，才能實現(xiàn)“成套化”的色彩表達，并不是單純地將多件產(chǎn)品簡單地排列組合在一起就能成為合格的套系。于是，在“成套化”走在行業(yè)前列的方太，實現(xiàn)了一步領先、步步領先。
以方太玥影灰配色的套系廚電，既實現(xiàn)了智慧聯(lián)動，又營造出溫馨氛圍感。
即便各家的裝修風格不同、家電色彩各異，但在方太玥影灰的統(tǒng)一映襯下，依然能呈現(xiàn)低調雅致，而不會有任何另類的突兀之感。
在這種潤物無聲的低調中，方太玥影灰實際上悄然完成了一場功能與美學的顛覆式創(chuàng)新，并通過色彩DNA的植入，實現(xiàn)了對廚房的精神世界和價值體系的重塑。
誠如“蒂芙尼藍”、“愛馬仕橙”、“華倫天奴紅”等經(jīng)典色彩對品牌的再造，某種意義上，一旦你愛上了方太玥影灰，就等于接受了方太；一旦感受過方太玥影灰?guī)淼臏貪?、尊崇和華美之感，你的廚房，很可能再也回不到過去了。
當一種色彩，突破了傳統(tǒng)中國廚房的色彩時尚盲區(qū)，定義了廚電美學的新內涵；當一種色彩，為中國廚房注入東方美學基因，完成了對中華文化精粹的傳承與創(chuàng)新；當一種色彩，代表了一種獨立、自由、開放、包容的生活態(tài)度，并實現(xiàn)了中國人生活方式上的顛覆式創(chuàng)新……
那么，它就確實堪稱“中國廚房第三色”，足以代表中國廚房的更高階審美。
美的力量，不但能喚醒心靈，還能進而改變生活。方太玥影灰所呈現(xiàn)的，或許正是美且智慧的生活本就該有的樣子。
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